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從『常識』即可判定劉歆謂魯共王壞孔子壁一事純屬學術騙局

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對於2015年斃命的洛地的學術評價,『洛地此一內地學界騙棍級的巨蠹』『學術之賊』(見劉有恆,〈掀起所謂『依字聲行腔』的『曲唱說』及『腔調說』的蓋頭來------白口吟哦〉,《昆曲史料與聲腔格律考略(第二集)》,臺北:城邦印書館,2016


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新年輕鬆談中國歷史上最有影響力的人物------劉歆(上)

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談《尚書‧舜典》內魏晉間偽文『詩言志,歌永言,聲依永,律和聲』之成形史

一、前言

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在詩經學界發酵釋『南』為樂器乃錯釋考

甲骨文裡有一個字形如『𡉉』的字,1931 年郭沫若《甲骨文字研究》曾釋為『南』字,並且做了以下解釋,把它釋為一種樂器:

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徐朔方: 湯顯祖疑死於梅毒 

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讀書劄記:讀陳林〈為什麼要研究《紅樓夢》——兼談從《紅樓夢》和“紅學”透視中國令人絕望的人文生態環境〉一文感言

 

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劉有恒《宋元明戲曲史考略》出版小識

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讀書手劄:《紅樓夢》造假案共犯的趙萬里

 

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略談蔣星煜《影印《乾隆禦覽傳奇二種》弁言》一文之內所提到的『不解』之處

 

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今南方弋陽腔及高腔、四平戲等係清初『江浙間所唱弋腔』遺存

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釋尚書堯典的『詩言志,歌永言,聲依永,律和聲
---------談尚書的堯典的『聲依永』被望文生義成依字聲行腔之不當

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不知樂連詩史都談不好

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古代人民對依字聲行腔寫出來的歌叫它『吟』,叫它『叫』

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《惜奴嬌曲破》(《高麗史》卷七十一樂志)為例談曲破的音樂性

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元‧鄧子晉《朝野新聲太平樂府序》

樂府本乎詩也。三百篇之變至於五言,有樂府有歌有曲,為詩之別名矣。及乎製曲腔音調,滋巧盛而曲犯雜出,好事者改曲之名曰詞以重之,而有詩詞之分。今中州小令套數之曲,人目之曰樂府,亦以重其名也。舉世所尚,辭意爭新,是又詞之變,而去詩逾遠矣。雖然,古人作詩,歌之以奏樂而八音諧,神人和。今詩無復論,是樂府調聲按律,務合音節,蓋猶有歌詩之遺意焉。澹齋楊君,有舊集名《陽春白雪》,盛行久矣;茲又新選《太平樂府》一編,分宮類調,閱之皆當代朝野名筆,而不複出諸編之所載者。且以燕山卓氏《北腔韻類》冠之,期於朔南同調,聲和氣和而為治世安樂之音,不徒羡乎秦青輩之喉吻也。昔酸齋貫公與澹齋游,曰,我酸則子當澹;遂以號之。嘗典評今日詞手,以馮海粟為豪疎浩爛,乃其所畏也。是編首采海粟,所和白仁甫【黑漆弩】為之始。蓋嘉其句,按四聲,字字不苟,辭壯而麗,不淫不傷,澹齋刪存之意,亦知樂府之所本典,遂為之序。至正辛卯春,巴西鄧子晉書。

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中原音韻序跋及提要史料集編

 

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清初何焯的《南詞敘錄》正確本────南詞敘錄[鄭志良校本]

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談湯顯祖的『曲意』飾詞立可破

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談曾永義先生所謂『歌樂之關係』定義的真諦

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