中原音韻序跋及提要史料集編
一、虞集《中原音韻原序》：
樂府作而聲律盛，自漢以來然矣。魏、晉、隋、唐，體製不一，音調亦異。往往於文雖工，於律則弊。宋代作者，如蘇子瞻變化不測之才，猶不免「製詞如詩」之誚；若周邦彥、姜堯章輩，自製譜曲，稍稱通律，而詞氣又不無卑弱之憾。辛幼安自北而南，元裕之在金末、國初，雖詞多慷慨，而音節則為中州之正，學者取之。我朝混一以來，朔南暨聲教，士大夫歌詠，必求正聲。凡所製作，皆足以鳴國家氣化之盛。自是北樂府出，一洗東南習俗之陋。大抵雅樂之不作，聲音之學不傳也，久矣。五方言語，又復不類：吳、楚傷於輕浮，燕、冀失於重濁；秦、隴去聲為入；梁、益平聲似去；河北、河東，取韻尤遠；吳人呼「饒」為「堯」，讀「武」為「姥」，說「如」近「魚」，切「珍」為「丁、心」之類，正音豈不誤哉。高安周德清，工樂府，善音律，自著《中州音韻》一帙，分若干部，以為正語之本、變雅之端。其法：以聲之清、濁，定字為陰、陽，如高聲從陽，低聲從陰，使用字者隨聲高下，措字為詞，各有攸當，則清濁得宜，而無淩犯之患矣；以聲之上、下，分韻為平、仄，如入聲直促，難諧音調，成韻之入聲，悉派三聲，誌以黑白，使用韻者隨字陰、陽，置韻成文，各有所協，則上下中律，而無拘拗之病矣。是書既行，於樂府之士豈無補哉，又自製樂府若干調，隨時體製，不失法度；屬律必嚴，比事必切，審律必當，擇字必精。是以和於宮商，合於節奏，而無宿昔聲律之弊矣。余昔在朝，以文字為職，樂律之事，每與聞之。嘗恨世之儒者，薄其事而不究心，俗工執其藝而不知理，由是文、律二者，不能兼美。每朝會大合樂，樂署必以其譜來翰苑請樂章，唯吳興趙公承旨時，以屬官所撰不協，自撰以進，並言其故，為延祐天子嘉賞焉。及余備員，亦稍為隱括，終為樂工所哂，不能如吳興時也。當是時，苟得德清之為人，引之禁林，相與討論斯事，豈無一日起予之助乎。惜哉。余還山中，眊且廢矣；德清留滯江南，又無有賞其音者。方今天下治平，朝廷將必有大製作，興樂府以協律，如漢武、宣之世。然則頌清廟，歌郊祀，攄和平正大之音，以揄揚今日之盛者，其不在於諸君子乎。德清勉之。前奎章閣侍書學士虞集書。（依《四庫全書》本）
二、周德清《中原音韻起例》：
青原蕭存存，博學，工於文詞，每病今之樂府，有遵音調作者；有增襯字作者；有《陽春白雪集•德勝令》「花影壓重簷。沉煙嫋繡簾。人去青鸞杳，春嬌酒病懨。眉尖。常瑣傷春怨。忺忺。忺的來不待忺」。「繡」唱為「羞」，與「怨」字同押者；有同集《殿前歡》「白雪窩」二段，俱八句，「白」字不能歌者；有板行逢雙不對，襯字尤多，文律俱謬，而指時賢作者；有韻腳用平上去，不一一云。也唱得者；有句中用入聲，不能歌者；有歌其字，音非其字者，令人無所守。泰定甲子，存存托友張漢英，以其說問作詞之法予予，予曰：「言語一科，欲作樂府，必正言語；欲正言語，必宗中原之音。樂府之盛、之備、之難，莫如今時。其盛，則自搢紳及閭閻歌詠者眾。其備，則自關、鄭、白、馬一新製作，韻共守自然之音，字能通天下之語，字暢語俊，韻促音調；觀其所述，曰忠，曰孝，有補於世。其難，則有六字三韻，『忽聽一聲猛驚』是也。諸公已矣，後學莫及。何也。蓋其不悟聲分平、仄，字別陰、陽。夫聲分平、仄者，謂無入聲，以入聲派入平、上、去三聲也。作平者最為緊切，施之句中，不可不謹。派入三聲者，廣其韻耳。有才者本韻自足矣。字別陰、陽者，陰、陽字平聲有之，上、去俱無。上、去各止一聲，平聲獨有二聲：有上平聲，有下平聲。上平聲非指一東至二十八山而言，下平聲非指一先至二十七咸而言。前輩為《廣韻》平聲多，分為上下卷，非分其音也。殊不知平聲字字俱有上平、下平之分，但有有音無字之別，非一東至山皆上平，一先至咸皆下平聲也。如『東紅』二字之類，『東』字下平聲屬陰，『紅』字上平聲屬陽。陰者，即下平聲；陽者，即上平聲。試以『東』字調平仄，又以『紅』字調平仄，便可知平聲陰、陽字音，又可知上、去二聲各止一聲，俱無陰陽之別矣。且上、去二聲，施於句中，施於韻腳，無用陰、陽，惟慢詞中僅可曳其聲爾。此自然之理也。妙處在此，初學者何由知之。乃作詞之膏肓，用字之骨髓，皆不傳之妙，獨予知之，屢嘗揣其聲病於桃花扇影而得之也。吁。考其詞音者，人人能之；究其詞之平仄、陰陽者，則無有也。彼之能遵音調、而有協音俊語，可與前輩頡頏，而謂『成文章曰樂府』也；不遵而增襯字、名樂府者，自名之也。【德勝令】『繡』字、『怨』字，【殿前歡】八句、『白』字者，若以『繡』字是『珠』字誤刊，則『煙』字唱作去聲，為『沉宴嫋珠簾』，皆非也，『呵呵忺忺』者，何等語句。未聞有如此平仄、如此開合韻腳【德勝令】，亦未聞有八句【殿前歡】。此自己字之開合、平仄，句之對偶、短長，俱不知，而又妄編他人之語，奚足以知其妍媸歟。嗚呼。言語可不究乎。以板行謬語、而指時賢作者，皆自為之詞，將正其己之是，影其己之非，務取媚於市井之徒，不求知於高明之士，能不受其惑者幾人哉！使真時賢所作，亦不足為法。取之者之罪，非公器也。韻腳用三聲，何者為是。不思前輩某字、某韻必用某聲，卻云『也唱得』，乃文過之詞，非作者之言也。平而仄，仄而平，上、去而去、上，去、上而上、去者，諺雲『鈕折嗓子』是也，其如歌姬之喉咽何。入聲於句中不能歌者，不知入聲作平聲也。歌其字、音非其字者，合用陰而陽、陽而陰也。此皆用盡自己心，徒快一時意，不能傳久，深可哂哉。深可憐哉。惜無有以訓之者。予甚欲為訂砭之文，以正其語，便其作而使成樂府，恐起爭端，矧為人之學乎。因重張之請，遂分平聲陰、陽、及撮其三聲同音，兼以入聲派入三聲，如『碑』字，次本聲後，葺成一帙，分為十九，名之曰《中原音韻》，並《起例》以遺之，可與識者道者。」秋九日，高安挺齋周德清書。（依《四庫全書》本）
三、羅宗信《中原音韻》序：
世之共稱唐詩、宋詞、大元樂府，誠哉。學唐詩者，為其中律也；學宋詞者，止依其字數而填之耳；學今之樂府，則不然。儒者每薄之。愚謂：迂闊庸腐之資無能也，非薄之也；必若通儒俊才，乃能造其妙也。其法：四聲無入，平有陰、陽，每調有押三聲者，有各押一聲者，有四字二韻、六字三韻者，皆位置有定、不可倒置而逆施，愈嚴密而不容於忽易，雖毫發不可以間也。當其歌詠之時，得俊語而平仄不協，平仄協語則不俊，必使耳中聳聽、紙上可觀為上，大非止以填字而已，此其所以難於宋詞也。國初混一，北方諸俊，新聲一作，古未有之，實治世之音也。後之不得其傳，不遵其律，襯墊字多於本文，開合韻與之同押，平仄不一，句法亦粗，而又妄亂板行。某人號即某人名，分之為二；甲之詞為乙之作，似此太多。感東道而欲報者，非詞人而有爵者並取之，列名於諸俊之前。公乎。私乎。詞乎。爵乎。徒惑後人，皆不得其正。遺山有云：「羸牸老羝之味也。」高安友人周德清，觀其病焉，編葺《中原音韻》並《起例》以砭爇之。餘因覘其著作，悉能心會，但無其筆力耳。乃正人語，作詞法，其可秘乎？毋使如《陽春白雪》，徒稱寡和，而有不傳之歎也。矧吾吉素稱文郡，非無賞音；自有樂府以來，歌詠者如山立焉，未有如德清之所述也。予非過言，爭壽諸梓以廣其傳，與知音者共之，未必無補於將來。青原羅宗信序。（依蔡毅《中國古典戲曲序跋彙編》本）
四、瑣非複初《中原音韻》序：
余勳業相門，貂蟬滿座，列伶女之國色，歌名公之俊詞，備嚐見聞矣。如《大德天壽賀詞•普天樂》云：「鳳凰朝，麒麟見，明君天下，大德元年。萬乘尊，諸王宴，四海安然。朝金殿，五雲樓瑞靄祥煙。群臣頓首，山呼萬歲，洪福齊天。」音亮語熟，渾厚宮樣，黃鍾、大呂之音也。跡之江南，無一二焉。吾友高安挺齋周德清，以出類拔萃通濟之才，為移宮換羽製作之具，所編《中原音韻》並諸《起例》，平分二義，入派三聲，能使四方出語不偏，作詞有法，皆發前人之所未嚐發者；所作樂府、迴文、集句、連環、簡梅、雪花諸體，皆作今人之所不能作者。略舉：迴文「畫家名有數家嗔，人門閉卻時來問」，皆往複二意；《夏日》詞「蟬自潔其身，螢不照他人」，有古樂府之風；《紅指甲》詞「朱顏如退卻，白首恐成空」，有言外意；俊語有「合掌玉蓮花未開，笑靨破香腮」，切對有「殘梅千片雪，爆竹一聲雷」，雪非雪，雷非雷，佳作也。長篇短章，悉可為人作詞之定格。贈人黃鍾云：「篇篇句句靈芝，字字與人為樣子」，其亦自道也。以餘觀京師之目、聞雅樂之耳，而公議曰：「德清之韻，不獨中原，乃天下之正音也；德清之詞，不惟江南，實當時之獨步也。」然德清不欲矜名於世。青原友人羅宗信能以具眼識之，求鋟諸梓。噫，後輩學詞之福耳。西域拙齋瑣非複初序。（依《四庫全書》本）
五、周德清《中原音韻後序》：
泰定甲子秋，予既作《中原音韻》並《起例》，以遺青原蕭存存。未幾，訪西域友人瑣非複初。同誌羅宗信見餉，攜東山之妓，開北海之樽，於時英才若雲，文筆如槊。複初舉杯，命謳者歌樂府【四塊玉】，至「彩扇歌，青樓飲」，宗信止其音而謂餘曰：「『彩』字對『青』字，而歌『青』字為『晴』。吾揣其意，此字合用平聲，必欲揚其音，而『青』字乃抑之，非也。疇昔嚐聞蕭存存言，君所著《中原音韻》，乃正語作詞之法，以別陰、陽字義，」予因大笑，越席將捋其鬚而言曰：「信哉，吉之多士，而君又士之俊者也。嘗遊江海，觀其稱豪傑者，非富即貴；求能正其音之訛，顧其曲之誤者，鮮矣。」複初前驅紅袖而自用調歌曰：『買笑金，纏頭錦』，以證其非。復初知某則是矣，乃複歎曰：「予作樂府三十年，未有如今日之遇：宗信知某曲之非、知某曲之是也。」舉首四顧，螺山之色，鷺渚之波，為之改容。遂捧巨觴於二公之前，口占【折桂令】一闋，煩皓齒歌以送之，以報其能賞音也。明當盡攜音韻的本，並諸《起例》以歸知音。調曰：宰金頭黑腳天鵝。客有鍾期，座有韓娥。吟既能吟，聽還能聽，歌也能歌。和《白雪》新來較可。放行雲飛去如何。醉覩銀河。燦燦蟾孤，點點星多。」歌既畢，客醉，予亦大醉，莫知其所云。挺齋周德清書。（依《四庫全書》本）
六、四庫全書《中原音韻》提要：
《中原音韻》二卷，元周德清撰。德清字挺齋，高安人。是書成於泰定甲子，原不分卷帙。考其《中原音韻》起例以下，即列諸部字數。正語作詞起例以下，即列作詞諸法。蓋前為韻書，後為附論，畛域顯然。今據此釐為二卷，以便省覽。其音韻之例，以平聲分為陰陽，以入聲配隸三聲，分為十九部。一曰東、鍾，二曰江、陽，三曰支、思，四曰齊、微，五曰魚、模，六曰皆、來，七曰真、文，八曰寒、山，九曰桓、歡，十曰先、天，十一曰蕭、豪，十二曰歌、戈，十三曰家、麻，十四曰車、遮，十五曰庚、青，十六曰尤、侯。十七曰侵、尋，十八曰監、鹹，十九曰廉、纖。蓋全為北曲而作。考齊、梁以前，平、上、去無別。至唐時，如元稹諸人作長律，尚有遺風。惟入聲則各自為部，不叶三聲。然如《檀弓》稱君辱與彌牟之弟遊，註謂文子名目，緩讀之則為彌牟。又古樂府《江南曲》以「魚戲蓮葉北」韻「魚戲蓮葉西」，註亦稱北讀為「悲」。是以入叶平，已萌於古。又《春秋》「盟於蔑」，《穀梁》作「盟於昧」。《春秋》定姒卒，《公羊》作定弋卒。是亦方言相近，故上、去、入可以轉通也。北音舒長遲重，不能作收藏短促之聲。凡入聲皆讀人三聲，自其風氣使然。樂府既為北調，自應歌以北音。德清此譜，蓋亦因其自然之節。所以作北曲者，沿用至今，言各有當，此之謂也。至於因而掊擊古音，則拘於一偏，主持太過。夫語言各有方域，時代遞有變遷，文章亦各有體裁。《三百篇》中，東陽不叶。而孔子象傳以中韻當，老子道經以聾韻盲，此參用方音者也。楚騷之音，異於風雅。漢、魏之音，異於屈宋。此隨時變轉者也。左思作《三都賦》，純用古體，則純用古音。及其作《白髮賦》，與《詠史》、《招隱》諸詩，純用晉代之體，則亦純用晉代之音。沈約詩、賦皆用四聲，至於《冠子祝文》則化字乃作平讀。又文章用韻，各因體裁之明鏡也。詞曲本里巷之樂，不可律以正聲。其體創於唐，然無詞韻。凡詞韻與詩皆同。唐初《回波》諸篇，唐末《花間》一集可覆按也。其法密於宋，漸有以入代平、以上代平諸例。而三百年作者如雲，亦無詞韻。閒或參以方音，但取歌者順吻、聽者悅耳而已矣。一則去古未遠，方音猶與韻合，故無所出入。一則去古漸遠，知其不合古音，而又諸方各隨其口語，不可定以一格。故均無書也。至元而中原一統，北曲盛行。既已別立專門，自宜各為一譜。此亦理勢之自然。德清乃以後來變例，據一時以排千古，其傎殊甚。觀其瑟注音史，塞注音死。今日四海之內，寧有此音，不又將執以排德清哉。然德清輕詆古書，所見雖謬。而所定之譜，則至今為北曲之準繩。或以變亂古法詆之，是又不知樂府之韻，本於韻外別行矣。故今錄存其書，以備一代之學，而並論其源流得失如右。（依《四庫全書》本）
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