劉歆偽造《周禮》內之『散樂』一辭之出處考辨

 

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唐宋燕樂二十八調桎梏的廢棄,是中國戲曲成熟標竿的先決條件之一

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西晉初荀勖笛上三調以一笛吹三調的真相————並釋清商曲的音階

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王光祈無中生有的燕樂『清商音階』(燕樂音階)只是一場學術烏龍事件
————王光祈連音階『宮』位都不曉之下犯的粗糙的學術錯誤

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談古琴之清商調並非無中生有的『清商音階』(燕樂音階)

 

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西晉初年荀勖當日的四種所提及的律(列和、太樂、荀勖、阮咸)

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談朱熹對其友人蔡元定的燕樂臆猜的不認同
------朱熹談蔡元定做學問只是思量得』,缺少『下學工夫』

南宋蔡元定的友人朱熹對於蔡元定(季通)此人有所點評,如:古之宮調與今之宮調無異,但恐古者用濁聲處多,今樂用清聲處多。季通謂今俗樂,黃鍾及夾鍾清,如此則爭四律,不見得如何』、『季通書來說,近已曉得,但絣定七絃,不用調絃,皆可以彈十一宮。……渠云,頃問之太常樂工,工亦云然。恐無此理。……季通不能琴,他只是思量得,不知彈出便不可行。這便是無下學工夫,吾人皆坐此病。古人朝夕習於此,故以之上達不難,蓋下學中上達之理皆具矣。《朱子語類‧古今樂》)

如,首先對於蔡元定認為燕樂(俗樂)與雅樂的差異,只是在於燕樂以夾鐘清為律本,而雅樂以黃鐘為律本,其間差了黃鐘、大呂、太簇及夾鐘『四律』,而像這樣子認為雅俗樂只差異只在於『四律』,朱子認為蔡元定的燕樂理論不對,應該還有在使用音階音哪些音之上,也有差異才是。

其次又認為蔡元定在做學問上,缺少『下學工夫』,即在實踐上缺乏,都是埋首在象牙塔裡閉門做紙上工夫,如有關古琴上是否可以不用調絃,即可旋十二均,蔡元定光是紙上談兵,認為他問過了『太常樂工』,太常樂工回答說可以啊,於是蔡元定就下了結論,認為他的想法沒錯。但是朱子在古琴律上有專研,還寫過《琴律說》,他認為蔡元定的做學問只是思量得,不知彈出便不可行,做學問光靠腦子臆想,實踐工夫全無,於是主觀唯心認定在古琴不用調可以奏出十二均,即旋十二宮之想法,而完全不知道彈出便不可行。蔡元定做學問只靠唯心臆想(思量得),缺少『下學工夫』的確是蔡元定學問的罩門了。在樂律上他只憑臆想,來解決雅樂黃鐘五度相生後不能回黃鐘,於十二律外又加上六個變律的《律呂新書》一書及其他雅樂律著作,朱熹倒有表示贊許。

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南宋蔡元定猜燕樂是下徵音階考辨
—————蔡元定的『變』為清角,『閏』為清羽

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唐代燕樂太簇宮又名『正宮』乃隋唐燕樂曾經太簇為宮的遺存記憶下的調名

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釋唐宋樂調裡的『律呂四犯』———正、旁、偏、側四犯

 

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