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談詩經『采詩』說的源頭係《國語》『問謗譽於路』及采『謠』

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從左傳的樂官寫《詩經》說及季札觀周樂可證左傳不是劉歆所偽造

 

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詩經《召南》的《江有汜》是貴族男子失戀詩

 

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(轉載)“民歌說”是《詩經》學史上的一大學術怪胎——《劉緒義〈詩經〉心得》之心得

 
 

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詩經並非由『采詩』『獻詩』『陳詩』自民間歌謠編成之考證

 

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談詩經裡形容女子出嫁的『之子于歸』四字的真義

 

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詩經的『作者論』--從《關睢》篇漢人指出是周康王時畢公所作談起

----談不能忽視先秦及漢所提及詩經各篇的作者

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從『庶士』考證詩經《召南•摽有梅》為小貴族身份的女子的求偶詩

 

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詩經《召南•殷其靁》是貴族妻子望夫早歸之詩


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從穿著『羔羊』皮衣上班,考證詩經《召南•羔羊》是讚美某位貴族的節約

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詩經《召南•行露》作者是一位據『禮』力爭的貴族女子


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詩經《召南•采蘋》是談貴族女子出嫁前薦於鬼神及羞於王公之禮

 

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詩經《召南•草蟲》是貴族妻子登山採嶶眺望思夫之詩

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從詩中之『被』字,考證《召南•采蘩》係記錄貴族夫人采繁及祭事詩

 

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詩經《召南•鵲巢》乃貴族娶親之詩

 

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談貴族讚美周公的《麟之趾》一詩

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詩經《汝墳》是身份為貴族妻子的女詩人之詩───及釋“周南”與“召南”

 

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談詩經《漢廣》是首貴族迎親敘事詩

 

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詩經《兔罝》因田獵盡責而讚美貴族保護民命亦會稱職的頌歌

詩經《國風周南》的第七首《兔罝》全文如下:

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