崑曲格律與曲譜的真相
集粹曲譜的曲譜校注文導讀(續前)
崑曲裡的北曲的格律的真相的首度剝析於世人面前
●談北曲的格律
以上所談是崑曲的南曲，但可以說，是崑曲的全部，為何如此說，崑曲不是還有北曲嗎．是的，現今的崑曲譜是有北曲，就和現今崑曲譜也是包含了時劇──那些不是崑腔的戲，而北曲，其實不是崑曲，有元代北曲的影子，在明代崑曲初起後，就有曲家談及崑曲裡的北曲是『古格猶存』，因為魏良輔創崑腔，並沒有給北曲訂腔，北曲到了崑曲興起後，也有變化，有些曲牌變的更有些崑曲味了（如有些曲牌的某些句末字產生了為上聲字專用的『聲韻腔』），但因無人訂腔，故北曲其腔的發展就如同原野上的蔓草雜生，而北曲的同一曲牌的唱法就往往不同，似乎有很多曲子都是這隻曲牌的唱腔，這在九宮大成裡就可以看到，北曲一直要到九宮大成，才首次訂出聲腔格律，把幾百年崑曲裡的北曲加以釐整成為可以依遵訂譜的格律．
北曲的格律，也不是崑曲南曲的格律，它不是對曲牌每個字去依『聲既不同，工尺自異』，雖則具有一些牌子體所共同的特性，工尺的安排上有些依乎聲韻的痕跡，但往往不太明顯．它比崑曲更屬於一般我們所談的歌曲，因為，北曲的曲牌，從分析九宮大成，可以發現到它的腔就是整首的歌曲，即曲牌的那首歌曲的『本腔』的全部或大部（因北曲可以減音，故九宮大成範例裡的某句的旋律線不一定是本腔及其衍生腔的全部，本腔及其衍生腔裡，有些腔在是得在別隻曲子的範例內去找的），是呈現在旋律線裡．
馬上，就有曲友看過九宮大成的，就有異議了，表示，你說每隻曲牌就是整首歌曲，但為何每個譜例都沒有完全相同的呢，一首歌，不是惟一的旋律嗎，不能亂更動的嗎．我們先不說，北曲裡的每隻曲牌可能有不同的歌曲（這又顯見主腔說是騙人的，北曲的歌曲，同曲牌若有不同的歌，則旋律構成已不同了，主腔從何虛構起；且主腔說之於北曲，又因北曲因句法漂移，造成多本腔的現象，故主腔說更加不成立；詳見後），如北曲裡【上小樓】曲牌，有很多歌曲都名為【上小樓】，所以，讀者所看的不同，可能原因之一，是因為北曲曲牌裡，【上小樓】就同名的很多，而旋律是不同的．這種不同旋律的先不討論好了，我們要談的是，即便明明白白看來就是同一首歌，但怎麼這隻譜例和另一隻一比對，唱腔還是不完全相同呢．
●北曲格律混亂的來源
我們也以近取譬，拿民歌茉莉花來看．如果茉莉花是北曲曲牌【茉莉花】的本腔，即本來的最初那一隻茉莉花曲牌的原曲，當它被拿來當做曲牌後，就被當成填詞的對象了．我們知道，元雜劇的這些北曲，它的特色，就是可以加很多襯字，甚至加句子（有時又減句），如果現在有一位詞人填詞時，把本腔的第一句『好一朶美麗的茉莉花』加了大一堆襯字，如『哎呀只看見這些漫山遍野的美麗純白的朶朶茉莉哎呀花呵』，這時要把原來的這一句的旋律3, 3, 5, 61, 1, 6, 5, 56, 5來配，音都不夠用了，怎麼辨，於是曲師就開始把原來這句的唱腔裡去加音了，來應付填詞者的加襯字，如果填詞者添了一句原先沒有的一句，怎麼辨，於是曲師又為這句多出來的句子去創新腔了，於是另一首多了一句的茉莉花曲牌旋律產生了，日後，另位曲師又看到了原先句數的詞作時，他手上拿的是己被加了一句唱腔多了一句的茉莉花的曲譜，他要怎麼辨呢，於是他依自已的選擇去刪掉其中一句的腔，而他所刪的也不一定是上一位曲師原先增的那一句的腔，或襯字沒有那麼多時，他又依已意再減掉一些音，於是，我們就發現到了，啊，那麼這時他的配腔不就和本腔有一句不同了嗎，或每一句的唱腔的有些音不就不同了嗎．是啊，於是後來的茉莉花曲牌的旋律產生了有一句腔和原先那隻曲牌的本腔不同的腔出來了，或產生了同句裡的音不完全相同的情形．所以我們可以看到九宮大成裡的北曲譜例裡，北曲曲牌的歌曲的音不完全相同，是因為襯字及增句（偶有減句）而把本腔加以擴充，後來又有新作減回或減少所造成（而且北曲還有可以減音的格律特性），於是也變成原來的本腔究竟是那一隻，我們也不知道了，但比對九宮大成裡的譜例，可以發現到這些加加減減的音，取其交集及聯集，也就是去還原之，本腔即呼之而出了．
●北曲的『本腔最大』
北曲在崑曲興起後，因為沒有格律可遵，以致於在不同曲師，針對填詞的襯字及增句現象，因沒有什麼嚴格的聲韻格律要遵守，於是就改手頭上的譜，在盡量於安排本腔的音去適應各詞作的粗略的聲韻要求，如上聲低，平、去聲高，但如果本腔配合不了聲韻要求時，也不必全遵，這就是北曲格律的第一條：『本腔最大』．如果聲韻配合不了本腔，則寧可依本腔定腔，而此時不必符合最粗略的聲韻要求．
也因此，像是那些對聲腔格律實無所知的楊蔭瀏及王守泰、武俊達的論北曲北曲前後字的音調配音表，也是不明聲韻於北曲只是附屬存在，於是搞不懂北曲是依歌曲的方式配腔，而對於為何一個上聲字也可以配高腔，去聲字也可以配低腔之下的原因，也一無所悉之下，竟說北曲是上聲字可配如去聲字，去聲字也配可如上聲字，這種用聲韻掛帥的崑曲南曲模式，也削足適履，以套用在北曲，實足可以看出曲學聲腔格律界，自九宮大成及南詞定律那些格律大師故去後，幾百年來，一直以來是由外行掛帥當家的可悲現象．
●北曲可以減音
也就是說，比對每一句的各音，我們可以發現到北曲的格律，即，它是可以減音的，即一句唱腔，我們可以只擇其中的一部份（但尾腔一定要取，因涉及調性問題，也有減音可以掉尾腔的，這是特例，於某些曲牌某些句的末字始可成立的，當然，也要依九宮大成有的，才能算數），它的源由，即是北曲的加很多襯字的現象，而造成本腔的擴充（被擴充的腔稱之為本腔的『衍生腔』，視同本腔），一旦另一位作家填詞襯字變少，則必須減掉一些音去適應之，因此，可以看出，北曲的格律是因着北曲填詞的特性而相應匹配而生的．所以北曲格律裡可以減音．
●北曲本腔裡的衍生腔己被九宮大成固定形成格律，不可再腔內加腔
我們以上談過北曲格律零亂的緣由，是因為可以加減襯字及增減句．不過，也不是所有北曲的曲牌都是那麼的常常加加減減字與句的，如聯套的首隻都比較格式有規律些．如仙呂宮首隻的【點絳唇】、正宮首隻的【端正好】等等，而第二隻尤其格律特零亂，如仙呂宮第二隻的【混江龍】、正宮第二隻的【滾繡毬】等等．而在九宮大成出現以前，因北曲沒有聲腔格律可遵，劇場曲師們可以隨自己的體會，去自由加腔以應付多出的襯字，但從九宮大成確定北曲聲腔的格律以後，後人要訂譜，只能把本腔及以往的衍生腔，經九宮大成的曲師及曲家認可而保留下來的，做為惟一能夠使用的訂譜之腔，而不能再自我任意加音以致於出於九宮大成聲腔格律範式之外，即不能有不合格律的自由了．故不能再隨意自已加些音於本腔內，除非九宮大成有譜例顯示這些音都在其本腔及衍生腔舉列之內．
●北曲以句為單位的接龍
我們前述到，因為北曲往往產生增句去填詞，如下一位作者又不照增句時，則原先被加一句配腔的曲譜，又由另一位曲師作主去減了一句他的選擇的減句，長年下去，於是從九宮大成裡可以看出來，北曲的各句的位罝似前句的腔有置後句，後句的腔有置前等倒錯現象，其源由，就是由於北曲有增或減句的特性，每位曲師在擇增減時，其選擇的不同，而造成句法的飄移，於是產生很不規則的現象，於是，在每句訂腔時，必須依九宮大成的格去審視之，尋求其當的腔．由於句法前後的零亂，這時必須依九宮大成的範例亦步亦趨，不可偏離，為何如此說，因九宮大成是聲腔格律之譜，北曲又格律零亂，九宮大成的功在北曲，首訂出北曲的聲腔格律，一如南曲由魏良輔訂出崑曲的聲腔格律一樣，故九宮大成為北曲格律的創訂者，其功同魏良輔的創崑腔；因此，北曲曲牌裡每一句要如何接，要九宮大成有的，才能夠引用，尤其最好以其譜例裡的正格譜例為主；也就是北曲裡，每隻曲牌的每一句，以句末音為其調性的表現出發，前一句的末音和第二句的末音之間就有規律性可以尋求，我們說規律性，是因為，如果不依九宮大成裡各句的末音的接龍去接下一句的話，則後人的訂腔就不是依九宮大成的各範例的各句的句順的先後在訂腔而成為不合九宮大成的格律了，所以才要大家依九宮大成為範，這一句的句末音如是3，從九宮大成去找，其下一句可以接的是句末音的如是5或6，則我們擇用的必須是句末音為5 或6的九宮大成那隻曲牌裡的那句的本腔（含衍生腔）作為訂腔標準．（請參集粹曲譜《醉皂》齣曲譜的校正文）．但請注意，不是眼睛看到的句末音是什麼，即代表這一句的句末音是那個音，因為北曲的句末，有時可以加音，有時可以減音．加音是『務頭』的遺存，而更露骨的，可以在九宮大成裡真正發現到一些加音本源的『務頭』，如出現在黃鍾宮【喜遷鶯】曲牌倒數第三句末的『務頭』等等．
●北曲的句末加音及務頭
北曲的某些曲牌的某些句的句末的尾音之後，尚可以添上一至數音，這個現象即是元代元曲的『務頭』現象的遺存．說它是元代元曲的遺存，就像是說崑曲時代的元曲是元代元曲的遺存，不是說，崑曲時代的元曲及其『務頭』是元代元曲的活化石，而是說其本源，對元曲的處理的方法是元代的元曲的那種樣式，所以崑曲時代的元曲不是元代的元曲，但只是說明到了明代南戲盛起後的北曲有了曲調上的變化，不是元代元曲的那個時代的唱腔，而是依元代元曲曲牌唱腔的訂腔方式又有了新曲調，也許有採用了元代元曲原先的曲調的一部份，但時日久遠了，愈傳唱就愈離原調有了愈大的差距，我們從明代以來元曲的唱腔旋律，其『務頭』之處，就和元代周德清所指出的一些元曲曲牌的務頭之處及組成務頭的旋律及聲韻原則是不一樣的．在今天的北曲裡，所見到的『務頭』的位置不是元代周德清所指出的務頭位罝，所以，像是楊蔭瀏、王守泰等不明聲腔格律的清工，著書浪費篇幅談一大堆周德清所定義的那些務頭現象，根本與崑曲的北曲無關．而這些清工對於崑曲的元曲裡的務頭，談了半天還只是增加書本的重量，讓書本看起來浮腫些，有學問些，但對事實，却筆墨虛擲半天，仍是實無所悉．
在崑曲的北曲裡，『務頭』就是那些可以在句末音再添一至數音的那些位置，添一音的現象，是一種簡式的『務頭』，而添了多音，甚至婉轉地等於把唱腔延長成美聽的唱腔者，就是崑曲北曲裡的那些『務頭』了．
如北曲黃鐘宮的【喜遷鶯】曲牌，在倒數第三句（有的於末句未曐句，則是倒數第二句）四字句的句末，就出現了『務頭』，原本，這句的本腔之末是21, 765，但可以再添上兩個音43〔九宮大成台灣版頁6200的《散曲》的『新愁易積』句末及頁6372的《元人百種》的『親屬交錯』句末〕或35〔九宮大成台灣版頁6361的《月令承應》的『閒閒笑語』句末〕，甚至露出了一個漂亮的添加的務頭3521（頁6201的《散曲》的『那些個蜂狂蝶耍』句末，及頁6441的《長生殿‧絮閣》的『你明欺我失恩人時衰運倒』句末），3521是本句末的完整的一個務頭，而35只是把這個務頭減去了末二音21，而43則是另一種務頭的遺存，其完整的另一型式的務頭，則己無從可考．因九宮大成的譜例太少了，不是那些聲腔格律門外漢如吳梅等所認為的譜例太多，只收正格一式即可的囈論，以致於古來很多崑曲譜子，因九宮大成未收入，全部在今世都失傳了，同時己無法考見北曲或崑曲格律的全部實際了．
（按：像《長生殿》的《絮閣》齣【喜遷鶯】倒數第三句的務頭，只有九宮大成存其真，後世所有的錯偽譜都唱成錯偽腔，如《粟廬曲譜》的該『倒』字的腔為51761就是個錯偽腔（《遏雲閣曲譜》、《集成曲譜》也是這個錯偽腔），而追本其來源，是出自葉堂的荒唐的自由心証的曲譜納書楹曲譜，胡亂配『倒』字作561761．正確的腔即在九宮大成所收，應配成7653521，而3521即務頭所在．今世滿眼都是錯偽譜泛濫成災，用那些錯偽譜清唱及演出，不但笑掉九宮大成的曲家曲師的大牙，同時，今世用錯偽譜研究崑曲及北曲格律，因為舉目所見都是錯偽腔，在錯偽腔堆裡，當然，找不到或找不對務頭在那裡，也不能研究出真正正確的崑曲及北曲格律的真相，其研究結論一檢驗之下，都係胡說一通，乃屬事理之必然．也有台灣學者，也拿着錯偽譜《集成曲譜》作【喜遷鶯】等曲牌及宮調的研究，其學術成果當然也是慘不忍睹．
●北曲的某句或某些句的移調現象
北曲的某些曲牌，於某句或某些句可以移調，當然，今人訂譜時要如此做，以求譜出來的旋律多變化有色彩，也需九宮大成有範例者始可認可之，才符合聲腔格律，不能自已任意移調，而且前後句也應注意到接龍現象要符合之．至於，這種某句的移調在崑曲的北曲裡的源頭，因無文獻可徵，暫不做臆度．
●北曲裡的整隻曲牌移調而以原調式的實音記譜現象（移調式）的局限
某些曲牌，可以移調．其實移調唱，本不足為奇，但，如果是記譜時是使用未移調前的調式，去記譜移調後的譜，在崑曲南曲裡，除非某些集曲有這種現象外，南曲是沒有這種移調式（移調而以原調式的實音記譜）．則在北曲裡，有，但必須是九宮大成裡，此曲牌有這種移調式記譜的範例，始可以遵之，因為這種移調式的腔，從九宮大成裡發現其實己成為一隻新的曲牌了，有其自己的本腔，並不是把原曲牌的調式移調後，以原調式去記譜移調的譜那樣，事實上，又產生了新的本腔要遵守．亂移調的顯例，如今世唱各錯偽譜裡的《折柳》，係依葉堂的納書楹曲譜的唱腔，葉堂把四隻北曲【寄生草】移調去唱而記以原調式，九宮大成並無可以把此曲牌可以移調而記以原調式的記譜範例，則葉堂的作法，並不是格律所認可的移調格的方式，只是葉堂自創曲罷了（詳見集粹曲譜《折柳》齣的校注文）．同樣，如葉堂把南柯記的《花報》的北曲都移調成移調式，全與九宮大成的格不符，皆是葉堂自己的自由創作而不是崑曲正腔．（詳見集粹曲譜《花報》齣的校注文）．
葉堂就是喜歡標新立異搞怪，在崑曲正腔上改來改去，甚至於亂移調式，以求改高改低聽來『悠揚』及『跌蕩』，以搏得門外漢們稱頌葉廣平的唱口是如何的『悠揚跌蕩，直可步武元人』（清‧錢詠《屐園叢話》），其實，只要拿其納書楹曲譜裡的譜，和九宮大成及南詞定律裡的正確曲譜一比對，即知完全唱的是野狐禪之曲，與真正的崑腔正腔遠矣，只可等而下之，與時曲小唱花腔嘌唱比擬之矣．即如前所述，就像是某位歌唱家把民歌茉莉花拿來，把其中的唱腔，改高改低，唱來悠揚跌蕩，大家一定不會稱頌他是在把茉莉花唱的『悠揚跌蕩』，而應是認為根本是破壞茉莉花唱腔的劊子手，吾於葉堂之於崑曲，經檢視聲腔格律譜以明其譜的唱腔真相後，亦做如是觀．（全文完）
●深層研讀:有關昔日王季烈王守泰作偽假主腔的罪証，例見於本曲譜所附以下各文：
───談王守泰的崑曲主腔的騙局（本曲譜《哭像》齣校注文內）
───從集成曲譜《刺虎》齣証明王守泰在《崑曲格律》裡造假主腔的証據（本曲譜《刺虎》齣校注文內）
───王季烈及王守泰的崑曲南曲商調曲牌【二郎神】主腔消亡啟示錄
───王季烈及王守泰的昆曲南曲越调【蛮牌令】曲牌主腔覆亡实录
───談北曲格律及王季烈王守泰作偽的北曲正宮【端正好】曲牌主腔崩解實錄
●深層研讀:有關王正來先生的框架腔理論的介紹，例見本曲譜所附以下各文：
───談王正來先生的崑曲『框架腔』理論---一個走向『基腔』的過程
───從王正來先生的『框架腔』理論闡明葉堂納書楹曲譜亂改配腔不是在唱本曲牌之實------以邯鄲記贈枕出為例
●深層研讀:有關吳梅先生的《南北詞簡譜》的體例不清等缺點，例見本曲譜所附以下之文：
────小談吳梅南北詞簡譜之論南曲【降黃龍】及【黃龍袞】
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