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劉歆偽造《周禮》內之『散樂』一辭之出處考辨

唐宋燕樂二十八調桎梏的廢棄，是中國戲曲成熟標竿的先決條件之一

西晉初荀勖笛上三調以一笛吹三調的真相————並釋清商曲的音階

王光祈無中生有的燕樂『清商音階』（燕樂音階）只是一場學術烏龍事件
————王光祈連音階『宮』位都不曉之下犯的粗糙的學術錯誤

談古琴之清商調並非無中生有的『清商音階』（燕樂音階）

西晉初年荀勖當日的四種所提及的律（列和、太樂、荀勖、阮咸）

談朱熹對其友人蔡元定的燕樂臆猜的不認同
------朱熹談蔡元定做學問只是『思量得』，缺少『下學工夫』

南宋蔡元定的友人朱熹對於蔡元定（季通）此人有所點評，如：『古之宮調與今之宮調無異，但恐古者用濁聲處多，今樂用清聲處多。季通謂今俗樂，黃鍾及夾鍾清，如此則爭四律，不見得如何』、『季通書來說，近已曉得，但絣定七絃，不用調絃，皆可以彈十一宮。……渠云，頃問之太常樂工，工亦云然。恐無此理。……季通不能琴，他只是思量得，不知彈出便不可行。這便是無下學工夫，吾人皆坐此病。古人朝夕習於此，故以之上達不難，蓋下學中上達之理皆具矣。』（《朱子語類‧古今樂》）

如，首先對於蔡元定認為燕樂（俗樂）與雅樂的差異，只是在於燕樂以夾鐘清為律本，而雅樂以黃鐘為律本，其間差了黃鐘、大呂、太簇及夾鐘『四律』，而像這樣子認為雅俗樂只差異只在於『四律』，朱子認為蔡元定的燕樂理論不對，應該還有在使用音階音哪些音之上，也有差異才是。

其次又認為蔡元定在做學問上，缺少『下學工夫』，即在實踐上缺乏，都是埋首在象牙塔裡閉門做紙上工夫，如有關古琴上是否可以不用調絃，即可旋十二均，蔡元定光是紙上談兵，認為他問過了『太常樂工』，太常樂工回答說可以啊，於是蔡元定就下了結論，認為他的想法沒錯。但是朱子在古琴律上有專研，還寫過《琴律說》，他認為蔡元定的做學問『只是思量得，不知彈出便不可行』，做學問光靠腦子臆想，實踐工夫全無，於是主觀唯心認定在古琴不用調絃可以奏出十二均，即旋十二宮之想法，而完全不知道『彈出便不可行』。蔡元定做學問只靠唯心臆想（『思量得』），缺少『下學工夫』，的確是蔡元定學問的罩門了。在樂律上他只憑臆想，來解決雅樂黃鐘五度相生後不能回黃鐘，於十二律外又加上六個變律的《律呂新書》一書及其他雅樂律著作，朱熹倒有表示贊許。

南宋蔡元定猜燕樂是下徵音階考辨
—————蔡元定的『變』為清角，『閏』為清羽

唐代燕樂太簇宮又名『正宮』乃隋唐燕樂曾經太簇為宮的遺存記憶下的調名

釋唐宋樂調裡的『律呂四犯』———正、旁、偏、側四犯