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揭發中國音樂史裡黃翔鵬所創最唯心架構『一均三宮』的虛妄的佳篇

在近代中國音樂史研究中，前有楊蔭瀏，後有黃翔鵬，皆為誤導中國音樂史研究誤入歧途，以唯心史觀建構虛妄的音樂史之最．

楊蔭瀏己有內地音樂學者馮文慈，以唯物史觀角度，都申論出楊蔭瀏那些表面的唯物史觀著作，都與真正唯物史觀不合的諸篇論文；而楊蔭瀏實只有譯工尺譜的樂工之才，而黃翔鵬只具考古的知識，彼等跨界而涉足音樂史的學理，遂除了以虚妄的唯心泡製虚偽的理論，無實史才以成真史．

如楊蔭瀏竟不知道南北曲的定腔之明載於史冊之言，及明代南北曲皆不叶宮調，還在用燕樂二十八調在解析南北曲的是非，甚至創言：南北曲皆無格律，是由人民自由創造的違背史實之讕言，而其對中國歷史各時期，為帝王效命者的定出的黃鐘，以唯心自以為是的推算，似很有一回事，哪料都與實物測大晟律鐘之下不合，遂使其對中國音樂史裡的鐘律之測度出來的數據，盡皆成為歷史笑話一場．

而黃翔鵬，亦不知宮調為中國歷史的少數時期，雅樂盛時的產物，為中國歷史的異數，而中國音樂傳承，以不叶宮調為主流，尤其明代開始，宮調全廢，改用工尺七調，明載於史冊中，而黃翔鵬却一意從事樂律唯心理論的建樹，以唯心史觀，自由架構出『一均三宮』的空中樓閣，還舉那些己廢宮調的明清俗樂為例，塞入其自創的空中樓閣的『一均三宮』海巿蜃樓內，創造出虛無而全然唯心的『一均三宮』的『有調天地』．

此二人，中國音樂史的罪魁也．而楊金峯先生的《析論中樂理論之一均三宮》無乃先吾而發，有澄清中國音樂史界虛妄架構的黑暗面之功．

析論中樂理論之一均三宮 (楊金峯, 2012)
http://www.kuaipan.cn/file/id_139651514464469150.htm

（劉有恆）