想一想，為什麼我又一頭鑽到了詩經正偽的領域
原來，沒有想到，真是沒有任何可能性，我的對崑曲到戲曲到中國音樂史，一步步正偽走來，竟然走到了這步田地，會去搞到詩經正偽去了。
其實，對於先秦的這塊領域，早在四十年前就己涉入了。其涉入之源，就出在孟子大人罵墨子的話：『墨子兼愛，是無父也。。。。是禽獸也』這句話上。當時，在建中讀高中，念到了《中國文化基本教材》教科書裡的《孟子》此語，心中就好大不服氣，認為墨子兼愛的精神多偉大，幾乎古今天下人都是愛自己及家人過於路人，只有墨子，發為愛路人如同愛自己及自己的家人，這種精神，怎會是禽獸呢。但是，當然，敝人實在是醉心在古典音樂，包括作曲法的研究上（真的，當時沒怎麼用功於學科上）。心有所不然為發端，而於是有心於墨子的研究，於是在大專階段就開始涉獵了墨子，但研究墨子，不能不又涉及周遭的先秦諸子百家及先秦的歷史社會等，在服役期間，身在高雄左營的海軍任士校的帶學生的預官，空閒時間一大堆，於是又是自家中帶又是買書，就在軍中空餘時間，大大研究起諸子百家來了，而出社會找工作時，就抽暇寫成《中國上古思想史稿》。故對於先秦歷史及哲學的研究於當時己有一些底子了。又因喜涉獵古今中外史書、哲學及思想書冊，及經世之學之著，又寫些時論及經濟社會等文章發表於雜誌報章上，而日後又研王夫之之學，故不管是從事何文史哲經世之究，於古文的各學亦多有涉獵。而直到1980年代，一頭投入崑曲研究，始儘從事與戲曲史有關，而別科未再涉入。
但是，研究崑曲，究其本之下不能不又究及戲曲，而究戲曲之下又不得不又涉入中國音樂史的領域，於是一研究舊說之下，始知近數百年內，不少研究學說含有不少騙人胡說的成分，於是考其偽，究其實。但是，不論崑曲，其他如元曲南曲，皆屬詞樂，與宋詞又有關，而為查明其源，正本清源，又不得不涉入了宋詞，而宋詞又與曲子詞有關，而曲子詞又與六朝樂府詩有關，而談樂府詩又不能不追究到中國詞曲之本的詩經。
於是，竟又發現破天荒千百年來詩經研究界的胡說亂道，混淆視聽，紊亂正學之一筆爛帳。可以猶如崑曲、戲曲、中國音樂學，四者並稱為學術界的偽學充斥之屎坑，不是說沒有好著作及正學之學者，而是總而觀之，爛多於佳。在某些時期，因為某些情況之下，學者之論或有所保留，但近年來，求真求實實為學界共識之下，如果爛著爛論還繼續混淆而學術不明，豈不是學界之恥，故對於詩經學界，也不得不據理而扒其古來的爛帳，以昌明正學，此所以對於詩經國風的篇章屬性，歷來不清者，做一拔本塞源之論，及昌明詩經的真正面相。（劉有恒）
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